Origen de las manchas de la Luna (Leyenda Aguaruna)*

antiguamente
Nántu (luna) vivía en la misma casa de su ubán (hermana).
Nántu tenía su mujer pero la ubán aún estaba soltera.

Nántu dormía con su mujer. La ubán dormía sóla en otra cama. Los demás
familiares dormían en otras camas. Todos en la misma casa.

Por la noche Nántu se levantaba y se iba a la cama de su ubán.
Ella le aceptaba pero no sabía quien era y, aunque intentaba agarrarlo
fuertemente para descubrirle cuando amaneciera, Nántu siempre lograba
escapar y volver a su cama antes de que se viese nada.
Una noche, Nántu volvió a la cama de su ubán; aunque dormía, notó que alguien intentaba forzarla. La mujer quizo agarrar al hombre pero, nuevamente, Nántu
consiguió escapar.

Porla mañana la mujer avisó a su dúkuh
(madre)

- Alguien viene a mi cama cuando
estoy dormida, pero nunca logro ver quién es.
La madre le dijo:

Coge un fruto de suwa (huito)
y, raspándolo bien, lo dejó preparado cerca de su cama.

Aquella noche Nántu volvió a la cama de su ubán. Cuando le sintió,
agarró suwa y le pintó la cara. Nántu
volvió rapidamente a su cama.

Cuando amaneció todos vieron a cara de Nántu pintada de negro.
-¡Seguro qué eres tú él que
viene a mi cama! – le dijo la Ubán.

Todos los familiares dijeron a Nántu:
-¿Por qué te acuestas con tu ubán? ¿No te da vergüenza acostarte con ella?

Nántu avergonzado por haber sido descubierto, se fue a buscar a su mujer que había ido a la chacra.
- Mujer , hazme chapo de zapallo para tomar.

- ¿Acaso ves bastante zapallo maduro para hacer chapo? – le contestó la mujer.
Nántu regresó triste a la casa.

Vio a su hijita y le dijo

Hija, me voy al cielo; ven conmigo.

Haciendo un nije subió al cielo con su hija avergonzado por haberse acostado con su hermana.

Nántu todavía tiene la cara manchada de negro desde que su Ubán se la pintó con súwa.

La mujer de Nántu se llamaba Auju.

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* Aguarunas: Tribú amazónica del Perú.

Recogido por Manuel García – Rendueles s.j. y Aurelio Chumap Lucía, en Universo mítico
de los Aguarunas “Duik Muún”. Tomo I Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, 1979,p.205